Шри Чайтанья Чаритамрита Мадхья

Живая божественная любовь к Кришне, в которой может проявляться столько признаков через ум, через тело. Эта божественная любовь к Кришне заставляет преданного плакать, танцевать, вызывает другие эмоции. Эти эмоции приходят из духовного божественного мира, когда преданный наделен настоящей преданностью https://coquimboturismo.cl/dengi-pochti-darom-kak-i-gde-biznesu-poluchit/ Кришне во Вриндаване — враджа-бхакти. Это бхакти Вриндавана, и оно берет начало от Мадхавендры Пури. Неблагочестивые люди не способны по достоинству оценить маха-прасад и святое имя Господа. И прасад, и святое имя Господа находятся на уровне Брахмана, то есть полностью духовны.

  • Когда Шрила Рамананда Рай пришел туда совершить омовение, они встретились.
  • Все это позволяет любви к Кришне полностью пробудиться в сердце преданного.
  • Бхаттачарйа кахе — Бхаттачарья говорит; дева — о царь; на кара вишада — не волнуйся; томаре — тебе; прабхура — Господа Шри Чайтаньи Махапрабху; авашйа — обязательно; ха-ибе — будет; прасада — милость.

Это подтверждает следующий стих, взятый из «Шримад-Бхагаватам» (4.29.46). «Когда маха-прасада нет, следует поститься, но, когда Верховный Господь лично велит есть прасад, пренебрегать таким повелением — оскорбление». Бхатта все мфо кахе — Бхаттачарья отвечает; туми йеи каха — что ты говоришь; сеи видхи-дхарма — это важнейшие правила; эи рага-марге — при спонтанной любви; ачхе — есть; сукшма-дхарма-марма — тонкости в религиозных заповедях.

Глава девятая Паломничество Шри Чайтаньи Махапрабху

Випра-сабхайа — в собрании брахманов; шуне — слышит; танха — там; курма-пурана — «Курма-пурану»; тара мадхйе — в этой (книге); аила — было; пати-врата — о верной жене; упакхйана — повествование. Невежественные люди не способны увидеть дух, кредит на карту без звонков и фото с плохой кредитной историей поскольку у них нет ни глаз, ни разума, необходимых для восприятия духовной по природе души. Однако последователи Вед черпают знание из ведических источников, таких как приведенные выше стихи из «Катха-упанишад» и «Шримад-Бхагаватам».

  • Тем не менее, изучив все методы беспристрастно, можно выделить высшие и низшие уровни любви».
  • Алаукика — необыкновенные; лила — игры; эи — эти; парама — в высшей степени; нигудха — сокровенные; вишвасе — верой; паийе — достигаются; тарке — возражениями; хайа — делаются; баху-дура — очень далекими.
  • Он тоже остался жить со Шри Чайтаньей Махапрабху, который принял его с большим почетом.
  • В наибольшее возбуждение ум приходит от общения с материалистичными мужчинами и женщинами.
  • Таким образом, брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры, исполняя свои обязанности, сотрудничали друг с другом.
  • Эи-стхане — в этом месте; рахи’ — оставшись; кара — совершай; нама санкиртана — повторение святого имени; прати-дина — каждый день; аси’ — придя; ами — Я; кариба милана — буду встречаться (с тобой).
  • В Джаганнатха-Пури также пришел Харидас Тхакур, и Шри Чайтанья Махапрабху, видя его кротость и смирение, поселил его в прекрасном уединенном месте недалеко от храма.

Но когда Мукунда видит Мою суровую аскезу, сердце его разрывается». Джагадананда — Джагадананда; чахе — хочет; ама — Моих; вишайа — удовлетворения чувств; бхунджаите — заставляя наслаждаться; йеи кахе — что (он) говорит; сеи — это; бхайе — из страха; список микрофинансовых компаний чахийе — хочу; карите — выполнять. Вишва-рупа — Вишварупой; сиддхи — совершенства; прапти — о достижении; джанена — (Господь) знает; сакала — все; дакшина-деша — Южную Индию; уддхарите — спасти; карена — совершает; эи — это; чхала — притворство.

Шрифты

Таким образом, хотя между преданными в шанта-расе и дасья-расе или в ватсалья-расе и мадхурья-расе нет никакой разницы, тем не менее мы можем проанализировать глубину любви в этих разных трансцендентных настроениях. Так, можно сказать, что дасья-раса лучше шанта-расы, хотя трансцендентная любовь к Богу присутствует и в той и в другой расе. Аналогичным образом, можно утверждать, что любовь к Богу в дружеских отношениях превосходит любовь к Богу в нейтральных отношениях и отношениях служения, а родительская любовь к Богу по интенсивности превосходит дружескую. И, как уже говорилось, любовь к Богу в супружеской расе выше любви в родительской расе. Прабху кахе — Господь говорит; эхо уттама — это превосходно; аге — дальше; каха — говори; ара — еще; райа кахе — Рамананда Рай отвечает; канта-према — служение в настроении супружеской любви; сарва-садхйа-сара — наивысший уровень совершенства. Прабху кахе — Господь говорит; эхо хайа — это правильно; кичху — нечто; аге — дальше; ара — еще; райа кахе — Рамананда Рай отвечает; сакхйа-према — трансцендентное любовное служение в дружеских отношениях; сарва-садхйа-сара — наивысший уровень совершенства.

Тому, кто с помощью ума и разума усмирил чувства, очень легко достичь Верховной Личности Бога, Вишну, а именно в этом и заключается высшая цель жизни. Те, кто действительно достиг совершенства, приходят к Господу Вишну, высшей цели их жизни. Внешняя энергия Господа Вишну, материальный мир, не имеет власти над такими людьми. Здесь говорится, что живое существо — это седок, который едет в колеснице Всесвітнья рада кредитних спілок тела, полученной от материальной природы. Так живое существо, пребывая в иллюзии, пытается наслаждаться материальным миром. «Верховный Господь, о Арджуна, пребывает в сердце каждого и направляет скитания всех живых существ, которые словно находятся в машине, созданной материальной энергией». «За то, что царь отнесся к тебе с такой любовью, Господь Кришна непременно признает его».

Глава десятая Возвращение Господа в Джаганнатха

Однако все, написанное здесь, услышано мной из уст великих преданных. Шраддха кари’ — храня веру; эи лила — об этой игре; йе — который; каре шравана — слушает; ачирате — очень скоро; милайе — встречает; маниман таре — тот; чаитанйа-чарана — лотосные стопы Шри Чайтаньи Махапрабху. Когда же прокаженный Васудева пришел к дому Курмы на встречу с Чайтаньей Махапрабху, ему сказали, что Господь уже ушел.

Прабху кахе — Господь говорит; эхо — это; бахйа — внешнее; аге — дальше; каха — говори; ара — еще; райа кахе — Рамананда Рай отвечает; джнана-мишра бхакти — преданное служение с элементами знания, приобретенного опытом; садхйа-сара — наивысшее совершенство. Прабху — Господь Шри Чайтанья Махапрабху; йаи’ — отправившись; сеи — этого; випра-гхаре — в дом брахмана; бхикша каила — пообедал; дуи — для двоих; джанара — человек; уткантхайа — в нетерпении; аси’ — придя; сандхйа — вечер; хаила — наступил. Нимантрана — приглашение; манила — принял; танре — его (брахмана); ваишнава — преданным; джанийа — зная; рамананде — Рамананде; кахе — говорит; прабху — Шри Чайтанья Махапрабху; ишат — слегка; хасийа — улыбнувшись. В «Амрита-праваха-бхашье» Шрила Бхактивинода Тхакур приводит следующий пересказ восьмой главы. Шри Чайтанья Махапрабху посетил храм Джияда-Нрисимхи, а затем отправился в Видьянагар, на берег реки Годавари.

Истории жизни и учение Мадхвачарьи

Аналогичным образом, в соответствии с экстатической медитацией преданного, Господь, которого называют Ачьютой [Непогрешимым], принимает разные облики, хотя в сущности Он один“». «Тот, кто считает таких великих полубогов, как Господь Брахма и Господь Шива, равными Верховному Господу, Нараяне, является пашанди» (Хари-бхакти-виласа, 7.117). «Но хотя Кришна принял облик четырехрукого Нараяны, Он не смог привлечь к Себе особого внимания гопи, охваченных экстатической любовью». Чатур-бхуджа-мурти — четырехрукий образ; декхайа — являет; гопи-ганера — гопи; аге — перед; сеи кршне — к такому Кришне; гопикара — у гопи; нахе — нет; анураге — влечения. «Вьясадева, непревзойденный знаток ведических писаний, сложил стих, начинающийся со слов `найам сукхапо бхагаван’ потому, что в танце раса-лила нельзя принять участие ни в одном другом теле, кроме тела гопи».

  • Сеи — этот (человек); йаи’ — придя; ара — в разные; граме — деревни; каре — дает; упадеша — наставления; эи-мата — таким образом; ваишнава — преданными; хаила — стали; саба — все; дакшина-деша — (жители) Южной Индии.
  • Он наделил этим знанием Шри Рамананду Рая, которого можно уподобить облаку преданности.
  • Вот почему, когда Рамананда Рай запел свою песню, Шри Чайтанья Махапрабху остановил его, закрыв ему рот рукой.
  • Алингана кари’ — обняв (его); прабху — Господь; каила ашвасана — утешил; тома вина — кроме тебя; эи-рупа — этот образ; на — не; декхе — видит; анйа-джана — другой человек.
  • А поскольку все эти преданные приняли Его покровительство, Господь Шри Чайтанья Махапрабху пролил на них Свою милость и взял их под опеку.

Преданный знает, как задействовать все в служении Господу, и это одно из отличительных качеств маха-бхагаваты. Гопи, видя в лесу кусты, лианы и деревья, усыпанные плодами и цветами, думали, что все это готово служить Кришне. Так гопи сразу же вспоминали о своем обожаемом господине — Шри Кришне. Они не видели кусты, лианы и деревья такими, https://www.eurogym.be/zajm-na-kartu-onlajn-bystryj-zajm-na-kartu-bez/ какими их видят обычные материалисты. Источником разума является Верховная Личность Бога, Сверхдуша в сердце каждого. Непреданные хотят от Верховного Господа чувственных наслаждений и потому оказываются во власти майи, иллюзорной энергии. Однако преданными непосредственно руководит Верховная Личность Бога, поэтому они подчинены йогамайе.

Глава седьмая Господь отправляется в путешествие по Южной Индии

Чари копина-бахирваса — четыре смены набедренных повязок и передников; ракхийачхи — отложил; гхаре — дома; таха — это; прасада-анна — остатки трапезы Господа Джаганнатхи; лана — взяв; аиса — возвращайся; випра-дваре — с помощью (какого-нибудь) брахмана. Према-авеше — в экстазе любви к Богу; патхе — на дороге; туми — Ты; хабе — станешь; ачетана — лишившийся сознания; э-саба — все это; самагри — имущество; томара — Твоего; ке — кто; каре ракшана — защищает. Инха-сабара — всех их (преданных); ваша — покоренный; прабху — Господь; хайе — является; йе йе — которыми; гуне — качествами; доша-аропа-чхале https://www.moovfitness.com.br/bystryj-zajm-na-kartu-onlajn/ — под предлогом указания на недостатки; каре — доставляет (Себе); гуна — добродетелями; асвадане — блаженство. Атаэва — поэтому; туми — вы; саба — все; раха — оставайтесь; нилачале — в Джаганнатха-Пури; дина — дней; ката — некоторое количество; ами — Я; тиртха — по святым местам; бхрамиба — буду путешествовать; экале — один. Лока-апекша — заботы о мнении окружающих; нахи — нет; инхара — у него (у Дамодары); кршна-крпа — милости Господа; хаите — благодаря; ами — Я; лока-апекша — зависимость от общественного мнения; кабху — когда бы то ни было; на — не; пари — могу; чхадите — оставить.

  • Отрицает существование трансцендентной формы Господа майявада-сампрадая.
  • «От одной расы к другой можно видеть их постепенное развитие.
  • Он пришел в сильнейший экстаз и не мог дождаться встречи с Господом Чайтаньей.

Затем Он посетил Паясвини, Шрингавера-Пури-матх и Матсья-тиртху. В селении Удупи Господь Чайтанья увидел Божество Гопалы, установленное Шри Мадхвачарьей. Далее Господь посетил Пхалгу-тиртху, Тритакупу, Панчапсару, Сурпараку и Колапур. В Пандарапуре Господь узнал от Шри Ранги Пури, что Шанкараранья (Вишварупа) завершил в этом месте Свой земной путь. Там Он взял у брахманов-вайшнавов «Шри Кришна-карнамриту», книгу Билвамангалы Тхакура. Потом Господь обошел еще несколько святых мест, побывал у реки Тапи, в Махишматипуре, у реки Нармады и на Ришьямука-Парвате.

Leave a Reply